關(guān)于盡快打造長(zhǎng)壽濱江旅游走廊的建議

學(xué)習(xí)與文史委

有人這樣比喻：重慶至宜昌的長(zhǎng)江三峽旅游熱線，如同一條繁華商業(yè)街，每天有巨大現(xiàn)金流快進(jìn)快出。長(zhǎng)壽的濱江景區(qū)，則好比一個(gè)獨(dú)居奇貨且位置極佳的商鋪，任由滿街人流如潮，生意紅火，依舊門窗緊閉。因此，最近不少業(yè)內(nèi)人士呼吁：盡快打造長(zhǎng)壽濱江旅游走廊。

一、打造長(zhǎng)壽濱江旅游走廊理由

1、長(zhǎng)壽濱江地帶地域狹小而景區(qū)眾多。自長(zhǎng)壽長(zhǎng)江大橋到黃草峽，不足10公里的江段，頗得山水人文之勝。大江西來(lái),水光接天。翠峰環(huán)繞，飛瀑高掛。三倒拐、三洞溝、定慧寺、文峰塔、張飛廟、懷清臺(tái)定格于山水之中，具有巨大的開(kāi)發(fā)價(jià)值。

2、長(zhǎng)壽濱江景點(diǎn)經(jīng)過(guò)重新定位即可活色生香，價(jià)值凸顯。長(zhǎng)壽濱江地帶之旅游資源內(nèi)涵豐潤(rùn)，個(gè)性鮮明，吸引力強(qiáng)。按照旅游市場(chǎng)的特殊要求，不妨對(duì)沿江景點(diǎn)重新定位如下：三倒拐——懸崖天街;三洞溝——神仙峽谷;定慧寺——峽江第一叢林;黃草峽(含文峰塔、張飛廟)——小夔門(借用巫山大寧河小三峽概念);懷清臺(tái)(移入北岸大做文章)——中華長(zhǎng)壽圣地。

3、長(zhǎng)壽濱江景區(qū)是長(zhǎng)壽旅游的快速引爆點(diǎn)。長(zhǎng)江邊一線與長(zhǎng)壽湖一圈，是長(zhǎng)壽旅游的兩輪兩翼，衰榮與共，成敗相關(guān)。長(zhǎng)壽濱江旅游開(kāi)發(fā)，具備天時(shí)、地利、人和多種條件，具有引爆長(zhǎng)壽旅游的巨大潛質(zhì)。濱江旅游走廊是長(zhǎng)江三峽熱線的組成部分，可以有效利用黃金水道與客流資源宣傳推廣，輕松借勢(shì)三峽客源形成熱點(diǎn)，從而成為長(zhǎng)壽旅游最直接最重要的市場(chǎng)導(dǎo)入點(diǎn)。如果按照全新的定位科學(xué)規(guī)劃，精心開(kāi)發(fā)，突出旅游產(chǎn)品的差異化和唯一性，則開(kāi)發(fā)必獲成功。濱江一線的成功，可以快速帶動(dòng)長(zhǎng)壽湖的深度開(kāi)發(fā)。

4、長(zhǎng)壽濱江旅游走廊可以快速啟動(dòng)快速收效。濱江景區(qū)景點(diǎn)相對(duì)集中，便于統(tǒng)一規(guī)劃，易于連點(diǎn)成線，特別是經(jīng)過(guò)重新定位后的旅游景區(qū)，以鮮明的個(gè)性和誘人的前景展現(xiàn)于世，對(duì)投資商和游客的吸引力大大增強(qiáng)，必然極大地刺激開(kāi)發(fā)速度。只要政府采取相應(yīng)措施，開(kāi)發(fā)工作很快可以啟動(dòng)，旅游熱點(diǎn)也很快可以形成。

二、打造長(zhǎng)壽濱江旅游走廊的規(guī)劃建議

目前，長(zhǎng)壽的旅游大文章正在積極構(gòu)思之中。要形成獨(dú)到精妙、震撼人心的高起點(diǎn)濱江旅游規(guī)劃，我們認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

一是打造濱江旅游走廊必須選準(zhǔn)突破口。經(jīng)過(guò)對(duì)旅游景點(diǎn)特質(zhì)、配套條件、開(kāi)發(fā)價(jià)值的綜合研判，長(zhǎng)壽濱江旅游走廊的突破口應(yīng)該選擇在長(zhǎng)江大碼頭與桃花溪入口交匯處江面、定慧寺、三洞溝、三倒拐一帶。其它旅游資源盡量向本片區(qū)集中，與本片區(qū)整合，避免力量分散，盡快形成拳頭。

二是濱江旅游規(guī)劃要與全市、全區(qū)旅游規(guī)劃布局協(xié)調(diào)一致。從全球、全國(guó)、三峽庫(kù)區(qū)的大視野中去審視長(zhǎng)壽的旅游資源，引進(jìn)專業(yè)團(tuán)隊(duì)調(diào)研評(píng)估，把握其核心價(jià)值和獨(dú)特魅力。一江、一湖、一壽仙的旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)該是一個(gè)整體的多個(gè)局部，既要保證總體協(xié)調(diào)，又要各有側(cè)重，各顯特點(diǎn)。

三是旅游資源的合理配置要形成共識(shí)。目前長(zhǎng)壽湖、菩提山都在強(qiáng)調(diào)壽文化元素;黃草峽景區(qū)和三洞溝景區(qū)，都在提議引入巴寡婦清資源。其實(shí)巴寡婦清的元素與壽文化是一個(gè)整體，應(yīng)該認(rèn)真研究整合到哪里效益最佳。如果考慮文化協(xié)調(diào)性和市場(chǎng)接受程度，則巴寡婦清與壽文化資源宜與壽仙文化的景點(diǎn)結(jié)合。

四是實(shí)行公開(kāi)招標(biāo)方式征集策劃、規(guī)劃方案。策劃、規(guī)劃濱江旅游景點(diǎn)的功能定位、特色分區(qū)、角色發(fā)揮、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，馬虎不得，勉強(qiáng)不得。因而建議通過(guò)公開(kāi)招標(biāo)方式選擇策劃、規(guī)劃團(tuán)隊(duì)。策劃、規(guī)劃方案的確認(rèn)主體，應(yīng)該是一個(gè)吸納各方面專業(yè)人才的團(tuán)隊(duì)，確保決策具有代表性、科學(xué)性、權(quán)威性。

五是建立高規(guī)格的組織協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。由區(qū)委區(qū)府主要領(lǐng)導(dǎo)掛帥，分管領(lǐng)導(dǎo)協(xié)助，旅游局牽頭和承辦。旅游局應(yīng)該廣泛網(wǎng)絡(luò)旅游的創(chuàng)意、策劃、規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)、推廣等方面的人才，建立由各方面人才組成的專家顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)。

三、打造長(zhǎng)壽濱江旅游走廊方案策劃方案

走廊定位：

三峽第一景 中國(guó)長(zhǎng)壽城

旅游亮點(diǎn)：

游懸崖天街 拜長(zhǎng)壽圣地 探神仙峽谷 觀山水歌舞

中心景區(qū)：

1、懸崖天街——三倒拐(長(zhǎng)江邊的建筑奇觀，懸崖上的古老民居)。重新規(guī)劃設(shè)計(jì)，整治、修復(fù)、新增，江上可見(jiàn)氣勢(shì)非凡之懸崖天街(參劉景活雕塑作品之重慶山城民居圖)。傳統(tǒng)商業(yè)，突出碼頭文化、壽仙文化特色，衣食住行向這個(gè)方向靠近。河街入口之重新設(shè)計(jì);每一倒拐一個(gè)觀景臺(tái);三倒拐城內(nèi)結(jié)束處，應(yīng)該有一大觀景臺(tái)。

2、長(zhǎng)壽圣地 ——壽文化。把巴寡婦清和她所代表的壽文化引入濱江旅游走廊，增添濱江旅游走廊的文化底蘊(yùn);強(qiáng)調(diào)巴寡婦清與秦始皇的關(guān)系，借助名人提升長(zhǎng)壽旅游影響力。與懸崖天街相呼應(yīng)，建懷清園、博物園、壽仙園。懷清園——重修懷清臺(tái)(碑文、詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等)，懷清塑像、《秦皇禮清》大型雕塑，……;博物園——中國(guó)最大壽文化博物館(世界壽文化與中國(guó)壽文化歷史、理論、著述、技藝、杰出人物、藥物、壽果、氣功、實(shí)物……，突出長(zhǎng)壽在中國(guó)壽文化史上的特殊地位。此博物館依山而建，明清風(fēng)格，別有風(fēng)致。請(qǐng)專家專項(xiàng)設(shè)計(jì));壽仙園——壽仙文化體驗(yàn)區(qū)，譙定傳易(突出其長(zhǎng)壽)、文星拜壽……咨詢、顧問(wèn)、指導(dǎo)、答疑，各種體驗(yàn)活動(dòng)。

3、神仙峽谷——山洞溝。主要分為兩區(qū)：一是隱逸休閑區(qū)。突出仙壽概念，挖掘桃源傳說(shuō)，融于衣食住行用樂(lè)之中(請(qǐng)專家專項(xiàng)策劃)。二是風(fēng)景游覽區(qū)。觀瀑亭——觀賞一洞飛瀑與深潭。怪石閣——觀賞怪石之地;水電探源——參觀中國(guó)最早水電廠，并建立重慶水電陳列室，走科普路線。

4、山水歌舞——《映象三峽》或《川江號(hào)子》。以川江號(hào)子為主題的大型山水實(shí)景歌舞表演，是整個(gè)濱江旅游走廊的興奮點(diǎn)、引爆點(diǎn)。目前三峽旅游熱線還沒(méi)有這樣的大型山水實(shí)景歌舞表演，據(jù)了解，市旅游局正在考慮推出這樣的表演，長(zhǎng)壽應(yīng)該迅速將此表演立項(xiàng)，搶占先機(jī)?？梢詤⒖加诚髣⑷?、映象云南、映象西湖、杭州宋城等手法，觀看地點(diǎn)可以考慮在新橋南橋頭小巖子附近(不會(huì)影響正常航道)。歌舞融入要素：長(zhǎng)江帆船、纖夫、艄公、號(hào)子和巴人歷史、民風(fēng)民俗、音樂(lè)舞蹈、特色文化等，如大山大水、遠(yuǎn)古巴風(fēng)、鹽丹巴國(guó)、歌舞凌殷、下里巴人、陽(yáng)春白雪、竹枝天籟、巴女多情……(請(qǐng)專家專項(xiàng)策劃)

配套景點(diǎn)

黃草峽(含文峰塔、張飛廟)，定慧寺，纜車江景，西巖飛瀑，文廟，武廟，鳳山書院……

四、長(zhǎng)壽濱江旅游走廊與巴寡婦清資源的開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)化

巴寡婦清和她所代表的壽文化是長(zhǎng)壽最重要的歷史標(biāo)志和文化符號(hào)，是長(zhǎng)壽最重要的人文旅游資源，是長(zhǎng)壽濱江旅游走廊的文化背景和底色。

如何挖掘巴寡婦清這個(gè)人文資源，加速轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，當(dāng)前顯得十分迫切。一則重鋼遷建后，巴寡婦清之紀(jì)念地懷清臺(tái)需要遷出原地。二則巴寡婦清資源正在被別的地方開(kāi)發(fā)利用。

巴寡婦清為代表的壽文化資源，到底整合到哪里最能發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益，是值得認(rèn)真研究的問(wèn)題。我們感覺(jué)，對(duì)這一資源的開(kāi)發(fā)利用應(yīng)該特別慎重和科學(xué)。

當(dāng)前，對(duì)巴寡婦清的資源利用，有整合到黃草峽和菩提山兩說(shuō)。黃草峽，固為長(zhǎng)壽重要景點(diǎn)，但不是核心景點(diǎn)，且地理位置較偏，配套設(shè)施較差;菩提山，其佛教文化的特點(diǎn)與壽仙文化的內(nèi)涵嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，且其在中國(guó)和重慶佛教史上并無(wú)特別地位，沒(méi)有多少故事可講，而佛教景點(diǎn)從來(lái)異常講究出生，否則底蘊(yùn)不深，難以引起人們更多的關(guān)注。

綜合判斷，最佳選擇無(wú)疑是三洞溝、三倒拐景區(qū)。一則神仙峽谷、懸崖天街的內(nèi)涵，與巴寡婦清及其壽文化的內(nèi)涵具有內(nèi)在一致性，能夠相得益彰。二則此景區(qū)擬建之壽仙圣苑，懷清園、博物園、壽仙園等建筑為明清風(fēng)格，依山而建，俯臨大江，是別具匠心的壽文化街園，將成為長(zhǎng)江三峽一大景觀，與豐都之鬼城相互映襯。三則方便游客是旅游開(kāi)發(fā)必須遵循的原則，關(guān)鍵資源必須放到最能吸引眼球的地方，此地緊靠長(zhǎng)壽黃金旅游熱線，易于吸引游客注意力，從而加快資源優(yōu)勢(shì)的價(jià)值轉(zhuǎn)化。四則濱江旅游走廊具有窗口示范效應(yīng)，容易擴(kuò)大影響，在此處整合巴寡婦清及其壽文化資源，有利于遏止一些地方惡意爭(zhēng)搶、炒作巴寡婦清的現(xiàn)狀而以正視聽(tīng)，更有利于宣傳和樹(shù)立長(zhǎng)壽中華長(zhǎng)壽圣地的形象。

除了上述建議外，今后還應(yīng)做好以下工作：

1、學(xué)術(shù)界——圍繞巴寡婦清與秦始皇、中國(guó)益壽文化主題，組織學(xué)術(shù)專家設(shè)立東方益壽論壇，掌握話語(yǔ)權(quán);

2、影視界——策劃巴寡婦清與秦始皇題材的電影電視，提升公眾認(rèn)知度和社會(huì)影響力;

3、傳媒界——報(bào)、刊、書、網(wǎng)、視、戶外等立體炒作，旅游機(jī)構(gòu)的宣傳，海外華人世界的宣傳，外國(guó)游客的宣傳……

4、文藝界——文章、書畫、攝影、演唱會(huì)……策劃大家手筆寫作巴寡婦清題材的散文，爭(zhēng)取編入中學(xué)語(yǔ)文教材，提升美譽(yù)度。

5、展銷會(huì)——東方壽文化節(jié)(益壽醫(yī)藥節(jié))——藥品與醫(yī)療器械展銷。與東方益壽論壇等可以合辦。

4、山水歌舞。大型山水實(shí)景歌舞表演，是整個(gè)濱江旅游走廊的興奮點(diǎn)、引爆點(diǎn)。參映象劉三姐、映象云南……?？梢钥紤]以整個(gè)鳳凰翅膀、三倒拐懸崖天街、纜車、西巖瀑布等為背景，觀看地點(diǎn)可以考慮在新橋南橋頭小巖子附近(不會(huì)影響正常航道)。歌舞融入要素：長(zhǎng)江帆船、纖夫、艄公、川江號(hào)子、突出巴人歷史故事、民風(fēng)民俗、音樂(lè)舞蹈、特色文化等，如大山大水、遠(yuǎn)古巴風(fēng)、鹽丹巴國(guó)、歌舞凌殷、下里巴人、陽(yáng)春白雪、竹枝天籟、巴女多情……(請(qǐng)專家專項(xiàng)策劃)